اللہ کے بنی زندہ ہیں اور انہیں روزی دی جاتی ہے

پاکستانی بھیا:
سب سے پہلے تو آپ کو عید مبارک(تقبل اللہ منا و منکم )
محترم بھائی:جو روایت آپ نے نقل کی ہے ابھی صرف اسی پر بات کریں : نئے دلائل نہ دیں؟
اسکے راوی " زَيْدِ بْنِ أَيْمَنَ،" کی توثیق بطریق محدثین ثابت نہیں؟زید بن ایمن "نے "عبادہ بن نسی" سے نہیں سنا "عبادہ بن نسی "نے "ابی دردا ء"سے نہیں سنا ۔یہ رویت منقطع ہے اسے عقیدہ پر دلیل کیسے بنا سکتے ہیں؟

امام بخاري رحمه الله (المتوفى256)نے کہا:
زيد بْن أيمن، عَنْ عبادة بْن نسي، مرسل، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال.[التاريخ الكبير للبخاري بحواشي المطبوع 3/ 387]
علامہ ابن کثیر رحمہ اللہ
قال أبو عبد الله بن ماجه: حدثنا عمرو بن سَوَّاد المصري (7) ، حدثنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أيمن ( ، عن عُبَادة بن نُسَيّ، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكثروا الصلاة عليّ يوم الجمعة؛ فإنه مشهود تشهده الملائكة. وإن أحدا لا يصلي علي إلا عُرضت عَلَيّ صلاته حتى يفرغ منها". قال: قلت: وبعد الموت؟ قال: "[وبعد الموت] (9) ، إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء" [فنبي الله حي يرزق] (10) .
هذا حديث غريب من هذا الوجه، وفيه انقطاع بين عُبادة بن نَسي وأبي الدرداء، فإنه لم يدركه (11) ، والله أعلم.(تفسیر سورۃ احزاب ایت نمبر 56)
علامہ ابن عبد الھادی رحمہ اللہ اس حدیث کے بارے فرماتے ہیں:
وھو حدیث فیہ ارسال فان عبادۃ بن نسی لم یدرک ابادرداء و زید بن ایمن شیخ مجھول الحال لا نعلم احدا روی عنہ غیر سعید بن ابی ھلال ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔(الصارم المنکی 177)
اسکے راوی "سعید بن ابی ھلال " کو علامہ ابن حزم نے ضعیف اور امام احمد بن حنبل مختلط کہا ہے

 

پاکستانی بھیا:
جناب من! آپ نے لکھا ہے کہ"میں نے اوپر ٹھوس دلیلوں سے ثابت کر دیا ہے کہ اللہ کے
نبی زندہ ہیں اور انہیں رزق دیا جاتا ہے ۔"
محترم جناب کی پیش کردہ حدیث کا "منقطع" ہونا میں ثابت کر چکا ہوں ،اور اس پر تین محدثین کے حوالے بھی نقل کئے جو جناب کو شاید نظر نہ آئے دوبارہ ملاحظہ کر لیں ۔
امام بخاري رحمه الله (المتوفى256)نے کہا:
زيد بْن أيمن، عَنْ عبادة بْن نسي، مرسل، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال.[التاريخ الكبير للبخاري بحواشي المطبوع 3/ 387]
علامہ ابن کثیر رحمہ اللہ
قال أبو عبد الله بن ماجه: حدثنا عمرو بن سَوَّاد المصري (7) ، حدثنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أيمن ( ، عن عُبَادة بن نُسَيّ، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكثروا الصلاة عليّ يوم الجمعة؛ فإنه مشهود تشهده الملائكة. وإن أحدا لا يصلي علي إلا عُرضت عَلَيّ صلاته حتى يفرغ منها". قال: قلت: وبعد الموت؟ قال: "[وبعد الموت] (9) ، إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء" [فنبي الله حي يرزق] (10) .
هذا حديث غريب من هذا الوجه، وفيه انقطاع بين عُبادة بن نَسي وأبي الدرداء، فإنه لم يدركه (11) ، والله أعلم.(تفسیر سورۃ احزاب ایت نمبر 56)
علامہ ابن عبد الھادی رحمہ اللہ اس حدیث کے بارے فرماتے ہیں:
وھو حدیث فیہ ارسال فان عبادۃ بن نسی لم یدرک ابادرداء و زید بن ایمن شیخ مجھول الحال لا نعلم احدا روی عنہ غیر سعید بن ابی ھلال ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔(الصارم المنکی 177)
اسکے راوی "سعید بن ابی ھلال " کو علامہ ابن حزم نے ضعیف اور امام احمد بن حنبل مختلط کہا ہے
منقطع حدیث سے عقیدہ ثابت نہیں ہوتا؟

اب جناب نے لکھا ہے کہ (غور سے پڑھیں تو میں نے جو دلائل پوسٹ کیے ہیں وہ اسی حدیث شریف کے بارے میں ہیں ۔اور ثابت کرتے ہیں کہ وہ حدیث شریف مستند ہے ۔میں دلائل حدیث بخاری شریف سے دے رہا
ہوں)
میرے بھائی جو امیج آپ نے لگائی ہے اس میں جو حدیث درج ہے یعنی یہ حدیث(أكثروا الصلاة عليّ يوم الجمعة؛ فإنه مشهود تشهده الملائكة. وإن أحدا لا يصلي علي إلا عُرضت عَلَيّ صلاته حتى يفرغ منها". قال: قلت: وبعد الموت؟ قال: "[وبعد الموت ، إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء" [فنبي الله حي يرزق) کیا یہ بخاری شریف میں ہےہاں یا ناں میں جواب دیں؟
جناب نے لکھا کہ(سورت احزاب آیت نمبر 56 سے آپ کیا ثابت کرنا چاھتے ہیں ۔تفسیر ابن کثیر کے علاوہ بھی اور بہت سی تفسیر ہیں ۔)

آیت نمبر 56 کے تحت علامہ ابن کثیر اس حدیث کو لائے اور اسے منقطع لکھا ،یہی میں ثابت کرنا چاہتا ہوں
ابھی صرف اپنی اس پیش کردہ حدیث کے بارے بات کریں دوسری طرف نہ جائیں

 

پاکسنای بھیا :
کیوں گھبرا گئے جناب نے جو حدیث پیش کی اس پر بات کریں ،
بندہ نے اس کے بارے جو پوچھا ہے اسکا جواب دیں۔موضوع سے نہ ہٹیں؟

 

جناب ہارون الرشید صاحب آپ نے لکھا ہے کہ
"فورم پر مذہبی بحث پر قطعی طور پر پابندی ہے اور سرکار دو عالم صلیٰ اللہ علیہ وسلم کی شان مبارک میں نا مناسب الفاظ بلکل برداشت نہیں کئے جائیں گے"
جناب عالی اسی فورم پر اس دھاگہ(کیا جشن میلاد النبی منانا بدعت ہے مگر کیوں (ضرور پڑھیئے)۔میں تین صفحات تک یہ بحث پھیلی ہوئی ہے اور جناب نے اس میں اپنا یہ کمنٹ دیا تھا(جزاک اللہ العظیم)
وہاں بحث کی اجازت فورم کے کس قانون کے تحت دی گئی تھی؟
دوسری بات آپ نے لکھی(اور سرکار دو عالم صلیٰ اللہ علیہ وسلم کی شان مبارک میں نا مناسب الفاظ بلکل برداشت نہیں کئے جائیں گے")
اس دھاگہ میں بندہ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی شان مبارک کے بارے کون سے نامناسب الفاظ لکھے ہیں اُن کی نشاندہی فرما دیں ؟

 

پاکستانی بھیا : خبر واحد صحیح سے عقیدہ ثابت نہیں ہوتا چی جائیکہ منقطع روایت سے عقیدہ ثابت ہو؟
کیونکہ عقیدہ قطعی ہوتا ہے اور اس کے دلائل بھی قطعی ہوتے ہیں
پہلے اپنی پیش کردی اس روایت پر بات کریں اس پر پیش کردہ میرے اعتراضات کے جواب دیں پھر اگلی دلیل پیش کریں۔
اگر ان اعتراضات کا جواب جناب نہیں دینا چاہتے تو جناب کی مرضی میں مجبور نہیں کرتا،لیکن اتنا کہوں گا کہ جس موضوع ،مسئلہ،عقیدہ کے بارے علم نہ ہو اسے ایسے پوسٹ بنا کر نہ لگایا کریں